Да, вы видите, это все для Мэри Сью. Это хорошо. О’кей, что у нас здесь? 18 Октября, ЭД 11.
В настоящее время вы работаете с Интенсивами Проблем и тому подобными вещами. И образ действия, которому вы обычно следуете, может рассматриваться, как: нахождение чьей-то цели; нахождение его терминала; проведение ему Интенсива Проблем; проведение его по Шкале Предобладательности с найденной целью; сглаживание двух/трех уровней; отметка и оценивание некоторых инграмм, которые были подняты в тот период; прохождение их; сглаживание еще нескольких уровней Шкалы Предобладательности; и затем возможно проведение Интенсива Проблем полного трака; и затем сглаживание нескольких новых уровней Шкалы Предобладательности. Если он еще не клир к тому времени, пройдите еще несколько инграмм, и затем пройдите еще несколько уровней.
Я расскажу вам одну правдивую историю. На одном скотном дворе как-то были выборы. Я думаю, это разбудит вас. И они решили, что все животные равны. Это было совершенно чудесно, но они решили, что все животные были равны и они провели выборы, и свиньи, в конце концов, были выбраны председателями и хозяевами скотного двора. Итак, жизнь на этом скотном дворе шла своим чередом, очень мило и гладко, и все шло замечательно, не считая того, что многие животные стали замечать, что большая часть пищи уходила в кормушку свиней. Они начали жаловаться на это, но закон был выше них. И затем они стали замечать, что угол свиней был передвинут в самое теплое место хлева. О, к тому времени это стало немного грубовато. И, в конце концов, все пришло к тому, что нигде больше не было еды, кроме кормушки свиней, и животные устроили большое собрание. Животные хотели знать, почему, если все животные были равны и все животные имели равные права, почему свиньи живут в самой теплой части хлева и получают практически всю пищу скотного двора. В свою очередь, свиньи сделали большое собрание между собой, как совета руководителей, и, в конечном счете, пришли к заключению, которое было опубликовано: некоторые животные более равны, чем другие.
Это обстоятельство по поводу равенства возникает среди преклиров. Являются ли некоторые тетаны круче других тетанов? Обладают ли все тетаны силой в 61.1 силы кузнечика, и так далее. Это, между прочим, остающийся без ответа вопрос. Но основным моментом является то, что некоторые люди – конечно, все кейсы трудны – но некоторые кейсы более трудны, чем другие. И это исключительная мудрость, что все кейсы сейчас, как вы обнаружите, отвечают на то, что мы знаем, но некоторым требуется этого больше чем другим.
И, несмотря на равность тетанов, и то, как некоторые тетаны могут быть равны другим тетанам, и что все тетаны более равны, чем другие тетаны – не обращая внимания на эти проблемы, которые остаются без ответа – вы обнаружите, что все тетаны, которые находятся здесь в это время, на этом конкретном траке времени, в этой вселенной (вы должны рассматривать это в таком ключе), страдают от в точности тех же самых уровней аберраций.
Разница в величине. И разница только в этом. Это важное заключение, так как это не дает вам список Крапелина (Kraepelin’s) – я думаю, это произносится по-разному, но я предпочитаю произношение «Краплин» (Craplins) – Список Умопомешательств. Сейчас его Список Умопомешательств достигает размеров нескольких страниц, и это все различные виды умопомешательств, которые есть у людей. И что интересно, он был разработан много, много десятилетий назад в Германии, и затем был вывезен и прибыл почти одновременно на Парк Авеню и Мэдисон Авеню. На Парк Авеню он был применен к богатым людям и на Мэдисон Авеню он был применен к миру бедняков.
И они расширили его. И в наиболее безумных психбольницах в Америке тоже. Я предпочитаю это уничижение – «Безумные психбольницы». Я думаю, они безумные, не так ли? И они расширили его. Верите или нет, они расширили этот список, который почти нельзя было расширить. Теперь он стал выглядеть так, что первоначальный список Крапелина кажется простым по сравнению со списком различных видов умопомешательств, который они имеют сейчас.
Ну, эти различные виды являются только лишь проявлениями. Это то, как основная аберрация проявляет саму себя. И это единственный вопрос, на который отвечает длинная классификация видов умопомешательств или аберраций. Проявления – они проявляют себя по-разному; это те же аберрации. Так что у вас есть различные проявления и различная степень величины, и у вас нет различий в умопомешательствах.
Другими словами, это то, для чего мы работали некоторое время по Дианетике и Саентологии, чтобы понять все эти различные виды и реакции. Но, по существу, состояние всех аберраций происходит от той же самой причины, но проявляется по-разному, и проявляется в большей степени величины или в меньшей степени величины. Это одна и та же вещь, вы понимаете, но она может выглядеть по-разному, и она может быть больше или меньше.
И что это за проявления? Ну, мы говорили о них много, много лет; много моментов связано с этим. Но причиной того, что мы сегодня повсеместно клируем людей, является то, что мы выводим людей тем же самым способом, которым они вошли. В начале Книги Один, «Дианетика: Современная Наука Душевного Здоровья» – на самом деле это в третьем томе, нет – я думаю – это не в первом томе; это третий раздел первой книги. Там сказано, что если вы может просто отследить, что делает ум, вы можете превзойти все что угодно. Так что, вы должны отслеживать, что делает ум. Это одна из основ.
Фактически, основы, которыми мы оперируем, отражены в этой книге. А также многие исследования отражены в книге Эволюция Науки Дианетики, и Эволюция Науки Дианетики, как короткое эссе, важнее, чем кажется, так как в ней есть различные списки, используемые для сортировки данных, и только в ней это описано. Но сегодня у нас есть процесс в Шаблоне-3, как становятся аберрированнным – процесс становления аберрированнным. И мы в Шаблоне-3, как вы видите, поворачиваем процесс становления аберрированнным в обратную сторону.
И это такой вид деятельности – это работает таким образом: Тетан что-то делает или действует в этой вселенной, теряет уверенность или убежденность в своих силах, независимости или мощности. Тетан теряет уверенность – в основном в себе. Он теряет уверенность в своей способности делать и выживать. Потеряв эту уверенность, он затем присваивает себе идентичность, которая, как он решает, будет действовать вместо него. Сам он при этом деградирует.
Теперь, то, чем он сокрушен, или то, вместе с чем он был сокрушен, усваивается им как полный пакет поведения, и это действует вместо него. И это вейланс. И это техническая терминология того, что такое вейланс: Вейланс – это замена самого себя, взятая после факта потери уверенности в себе.
Теперь тетан соскальзывает в деградацию – потеряна уверенность в себе – он предается забвению, так что дальше у него нет своей памяти, у него есть только память, как вейланса. Теперь, приняв этот вейланс, он несет его как механизм выживания. Это что-то, что выживает. Он строит свою жизнь фактически из того, что он сокрушил или из того, чем он был сокрушен. Это вейланс.
Теперь, в этой точке деградации вы обнаружите, что он отступает таким образом: прямо перед тем, как он принял вейланс, у него была проблема, связанная с его собственным выживанием, которую он не мог решить. Он не смог бы ее решить, являясь самим собой. Там, прямо перед этой проблемой, было громадное замешательство, в котором, путем совершения овертов и висхолдов, он энтурбулировал самого себя. Обычно, эти оверты и висхолды были против различных динамик.
Так что, это был путь, которым он вошел. Он потерял свой путь, и у него были некоторые оверты и некоторые висхолды, особенно против нравов группы, в которой он действовал. И затем он полностью потерял уверенность в самом себе. Он почувствовал, что он не смог бы продолжать, будучи самим собой, и это дало ему какую-то громадную проблему, связанную с выживанием. Он принял идентичность, которая как он думал, могла бы выстоять, как решение этой проблемы и дальше он продолжает жить, как эта идентичность.
Теперь эта идентичность включена и прогрессирует тысячелетиями, погруженная в тот же самый цикл. Как идентичность, будучи членом группы, тетан совершает оверты и приобретает висхолды от других членов группы, и, в конце концов, это вырастает в огромнейшую, не решаемую проблему. И эта проблема, конечно, была решена им с помощью принятия – обычно, не другого вейланса, но принятия изменения или другого статуса.
Теперь существуют несколько способов, с помощью которых он может примириться с этой ситуацией. Здесь я описал самый основной способ. Самый основной способ представлен Шаблоном-3, который можно описать так: человек имеет определенную линию целей того или иного вида, он не был успешен на этой конкретной линии целей, и как часть группы он накапливал оверты и висхолды, и это выросло в огромную проблему. Эта проблема была решена им путем принятия идентичности.
Теперь у него неприятности, так как он сам предан забвению и идентичности знают, идентичности знают, а он нет. Все правильно, это самый основной момент. Но как много путей может быть выработано после этого? Теперь, совершив эту основную ошибку, как много путей может быть выработано после этого? К счастью для нас, их не так уж много, но цикл всегда один и тот же: будучи членом группы, имея определенные цели, он совершает оверты и приобретает висхолды от других членов группы, из этого вырастает замешательство, которое складывается в проблему, которую он затем решает путем ... Теперь вы можете назвать это, видите? И единственно, что меняется, это что он использует для решения проблемы.
Так, он всегда использовал вейланс, рано на траке, для решения проблемы. Он всегда это делал. В этом мы уверены. Так что, тетан, которому вы проводите процесс, всегда является тем, кто принял вейланс. Это наверняка. Видите, вы знаете это. И вы можете бросить взгляд на любого человека, любое человеческое существо, любого гуляющего вокруг, и вы знаете, что у него были какие-то цели и он – как член группы, имел оверты и висхолды, и это выросло в огромную проблему. И он решил эту проблему принятием вейланса, и этот вейланс больше чем он сам, и он сам исчез в забвении, в то время как вейланс господствует и верховодит. Это мы знаем о каждом человеческом существе, которое мы встречаем и которое не является Клиром. Это основной момент.
Но помните, будучи вейлансом, имея определенные цели, будучи членом группы, он накапливал оверты и висхолды, из-за которых в результате возникла проблема, которую он затем решил путем ... И мы получили следующее изменение; мы получили следующую вещь, которую он сделал.
Хорошо, итак, общим знаменателем всего этого является изменение. И конечно, он всегда решал проблему путем изменения. Изменением чего? Видите? Нам не нужно говорить, чего. Мы просто говорим, что он решал проблемы путем изменения. Это изменения, происшедшие в его жизни.
И это также истинно для первого принятия вейланса. Видите, это было изменение идентичности. Жизнь за жизнью, он нес на себе а потом сбрасывал старую идентичность – мертвое тело – и он оставлял его, лежащим там в гробу рядом с родственниками, проливающими слезы, или оставлял его припрятанным под столом, как довольно плохо заготовленное впрок мясо. Он что-то делал с этим телом и затем двигался вперед и брал новое тело.
Так, все, чем был озабочен Буддист это цикл жизни-смерти. Цикл рождения-смерти в Буддизме – это то на чем они полностью зафиксировались, и фактически это, вероятно, было величайшей мудростью, которая была на Земле, до тех пор пока не пришли мы. Они делали не много, они проходили это как своего рода обратное движение. Но, тем не менее, это был зажженный огонь.
Теперь, здесь есть интересная вещь: вся цель Буддиста – это избежать этого цикла рождения-смерти, рождения-смерти, рождения-смерти. И он очень боится сделатьизменение. Буддист боится причинить что-нибудь, и он боится сделать какое-либоизменение в жизни, так как из-за этого он может изменить кого-то еще, и тогда он может быть ответственным за более широкие изменения. Вы видите? Теперь, фактически он все делает на основе: «Если я буду достаточно уклоняться от ответственности, то тем самым, я так или иначе вылечу из моей головы». Да, к сожалению, это не работает очень хорошо. Если Будда делал это, сидя под деревом Бодхи, то он не написал этого на скале. Он писал это в человеческих умах, а это все равно, что писать на зыбучем песке, потому что что-то упускалось.
Да, на самом деле, это случайно, время от времени происходит, тетан может сидеть и быть очень спокойным и выйти из головы, бам! Знаете, как он это делает? Он так озабочен по поводу сбегания из мертвых тел, что он фактически устанавливает выбрасывающий механизм, подобный катапультирующему механизму на самолете-истребителе, который выбрасывает кабину при нажатии кнопки, видите? Пилот истребителя в этих современных реактивных самолетах – по крайней мере, правительству лучше строить это таким образом – нажимает кнопку, и вся кабина мгновенно отлетает в пространство, парашют с хлопком открывается, и пилот плавно опускается на землю.
Теперь, вы обнаружите, что каждый раз, когда вы будете делать процесс тетану, вы найдете одну из этих вещей. Вы узнаете это, когда встретите, потому что он ужасно стартанул, что-то произошло, он экстеризовался, все очень таинственно, это именно то, что произошло. Это трудно понять, до тех пор, пока мы не осознаем, что мы просто попали в один из этих выбрасывающих механизмов. Мы случайно надавили на кнопку.
Хорошо, теперь они не работают. Обычно они – большинство из них – поломаны, и они не функционировали веками, и на самом деле, они довольно безобидны. Теперь этот парень так напуган... Вы видите, они все смешали. Если они получают сильную боль, они должны быть способны умереть и выскочить из своих голов. Видите? Таким образом, они устанавливают механизм определенного вида, наподобие гильотины прямо над их головами – фактически, это смакетированная гильотина из тяжелой энергии. И в определенный момент, когда они испытывают достаточно сильную боль, они чувствуют, что они не будут способны думать, хотя они делают это (думают), и они включают этот механизм, чтобы он был ответственным за боль. И когда они получают достаточно сильную боль, эта гильотина срабатывает – клац! И предполагается, что это убьет тело. И почти у каждого есть закрученная часть трака, где он верил, что должен убить тело, чтобы выйти из него. И люди будут просто работать как сумасшедшие, пытаясь убить тело, для того чтобы выйти из него. И конечно, это не имеет с этим ничего общего – это средство.
Если вы не совершили много овертов против тела, то вы могли бы спокойно покинуть его. У вас были бы трудные времена, и вы прилипли бы к телу, если бы вы совершили несколько овертов против него. Таким образом, пытаясь выйти из тела, они пытаются убить тело, и они – они просто все перепутали. И это глупость. Они – они делают именно ту вещь, которую им делать не следовало бы.
Все правильно. Вы найдете людей, суетящихся вокруг, которые болеют и у них есть подобная вещь. Они очень часто включали некоторые из этих выбрасывающих механизмов. Непостижимо, как эти вещи происходят. Вот они здесь, двадцать лет спустя после включения чего-то, что как предполагалось, должно было выкинуть их из их голов, или прикончить тело или что-то подобное. И они все еще в своих головах, и они не вылетели из них. И это большое поражение, и это – вау! – это проблема, решить которую не удалось. Это неудавшееся решение.
Теперь вы видите, это цикл рождения-смерти. И Буддист верит в то, что он мог бы выскочить из этого цикла. Он мог бы покинуть эту долину слёз и печали. Теперь это один из механизмов из того конкретного набора истин, которым они верили, что мир был ужасен и полон бедствий, и что в нем все плохо. Но основные истины, которые они вывели, настолько уснащены этими другими преувеличениями, овертами и недобрыми мыслями, критикой, изменением-того-что-есть, и т.д., что они действуют как ловушка для поимки самого себя. Если у вас есть парень, который был неподвижен достаточно долго, вы включите его, как сумасшедшего. Все движения прошлого придут и ударят ему в голову.
Хорошо, почему вы обнаруживаете вашего ПК посреди проблемы? Или почему вы обнаруживаете его сидящим там с этим решением? И почему это все еще является решением? Да, это неподвижная точка на траке. И каждый раз, когда ПК пытался быть неподвижным, он был практически сокрушен. И затем, как только вы убирает проблему со своего пути, и вы оглядываетесь назад на движение и замешательство, проходите движение и замешательство, то неподвижное место исчезает. Другими словами, неподвижное место держится там из-за давления и принуждения активного места, которое находится раньше или позже неподвижного места Вы видите это? Поэтому, каждый раз, когда человек пытается стать неподвижным, движение угрожает сокрушить его. Вы видите, неподвижное место находится там, чтобы удерживать более раннее движение. Так, каждый раз, когда он становится неподвижным, конечно, он рестимулирует более раннее движение.
Вот вы работаете с кем-то, и он не может быть неподвижным, он не может быть неподвижным, он не может быть неподвижным, он не может быть неподвижным. Он не смеет! Он прогуливается вниз по улице, и он даже не смеет остановиться посреди квартала поглазеть в окно магазина. Внезапно что-то начинает мерррммммм! Он лучше знает! И светофор останавливает его, когда он ведет машину, и у него нет возможности двигаться. Собственно говоря, он сидит бок о бок с прелестной девочкой; он просто ожидает момента, чтобы сказать ей привет, вы бы так подумали? Но там сфетофор – отличное оправдание чтобы остановиться, вы знаете? Разговаривает ли он с прелестной девушкой? Нет. Он говорит, «А, проклятый полицейский участок! Ррррр. И этот светофор и ... – И взгляните на это, никого нет на той стороне улицы. Ррррммм « и так далее, знаете ли? И, в конце концов, он срывается на последнем моменте горения светофора и со свистом несется по улице. Почему? Почему? Потому что это сильно расстраивает его – быть неподвижным. Потому что, на секунду став неподвижным, он начинает быть сокрушенным предшествовавшим движением. Предшествовавшее движение рестимулируется неподвижностью. И это причудливая вещь. Неподвижность находится там, чтобы предотвратить предшествовавшее движение. И конечно, затем неподвижность становится рестимулятором предшествовавшего движения.
Каждый тетан подвержен этому. Буддист, который хотел выйти из своей цветущей головы, делал это и летал вокруг по небу. Последний раз, когда я летал вокруг по небу, вы знаете, мне было смертельно скучно! Любопытно. Мне просто было смертельно скучно. Любопытно! Там было нечего делать! Там было только немного того, на что можно было бы посмотреть. Там не было ничего, в чем можно было бы поучаствовать. Но, конечно, есть достаточное количество предшествовавшего движения, чтобы заставить меня почувствовать, как будто мне следует быть в движении, или следует делать что-то.
Это все об одном и том же. Главный момент, это то, что там нечего было делать. Таким образом, основная цель, которую должен иметь Буддист, – «Не делать ничего». Всегда, когда люди находятся в поражении, они говорят вам, что они не желают ничего делать. И они будут объяснять это многими, многими способами, и они оправдают это тысячью способами; но это просто добавляется к тому факту, что они не хотят ничего делать. Это то, что как они думают, им следует делать.
Ну, конечно, отсутствие чего-либо – это момент подавления (сокрушения). Так люди, которые стремятся к ничему, неумышленно стремятся быть сокрушенными – неумышленно, с помощью механизма. Они становятся сокрушенными. И так происходит с каждой великой культурой, упорно работающей над достижением спокойствия. И они достигают все больше и больше спокойствия, и они становятся ужасно спокойными. Вокруг одно чрезвычайное спокойствие. И затем подскакивает один варвар со сломанной рогаткой и сбивает целую румяную толпу с ног. В конечном итоге они достигают отсутствия движения. И конечно, это синоним смерти.
Так что амбиции тетана часто могут противоречить его лучшим интересам. Но это не удивительно в свете того факта, что не существует настоящей склонности быть тетаном, кроме склонности к бездействию, отсутствию интереса, склонности к ничего неделанию, склонности ничего не иметь, отсутствию места для движения, бытию ничем. Это все склонности. И когда вы видите людей вокруг, проповедующих это, вы видите людей в прекраснейшем состоянии игр
Не может обладать – 1. Это значит – лишение имущества или действия или вещей (ИП ОХС 12 Мая 72) 2. отрицание чего-либо для кого-либо еще. (ТБП 22 окт 72) 3. момент боли или бессознательности – это момент не могу обладать. Если в какой-то момент индивидуум не может обладать окружением, не может обладать обстоятельствами, которым он подвергается, тогда он, конечно, будет нагромождать инграммы прямо в этот момент времени. (Абилити 14)
Когда вы видите кого-то, кто проповедует каждому, что они должны быть очень спокойными, что они должны быть очень хорошими, что они должны быть очень, очень мирными, что они не должны много двигаться вокруг, что они должны осесть на ферме и никогда ничего не делать нового, что им следует удовлетвориться этим маленьким вращающимся стулом перед рабочим столом, что они не должны больше ничего делать. Каждый раз, когда вы видите кого-либо проповедующего это – или «То, что вам нужно, Мистер Доакес, это долгий отдых». Парень поглаживает свой запачканный кровью лацкан и дает вам задание, вы знаете? Что может быть более превосходным способом убийства? Ничего. Это доктор – его совет всегда в этом направлении, вы видите?
Но когда вы видите этих людей, говорящих о спокойствии, спокойствии, спокойствии, тишине, неподвижности, чтобы вы оставались в одном месте, не двигались, что лучшая для вас жизнь в этом мире – это стоять там как фонарный столб; посмотрите куда ведет эта прекрасная жизнь фонарного столба, особенно с собаками!
В любом случае, посмотрите. Вы видите кого-то кто в состоянии игр. Он играет в игру, в которой он хочет, чтобы другие парни были сокрушены. И он в основном использует механизмы трака, которые будут лучше всего сокрушать другого человека. Это полностью вне интереса помочь кому-либо. Это все часть игры. «Лучший способ, которым мы, возможно, могли бы помочь вам, состоит в том, чтобы дать вам длинный отдых».
Ну, доказательства этого весьма интересны. Доказательства этого есть повсеместно. Вы берете солдата, раненого на линии огня, и помещаете его в палатку первой помощи, которая находится прямо за 155-ой батареей, хлопающей неподалеку, и вы по неопытности могли бы подумать, что это худшее место в мире (потому что вы видите, что пропаганда говорит об этом) для того, чтобы залечить его раны. Но что бы вы могли подумать! Показатель смертности на пунктах первой помощи, рядом с пушками, намного ниже для тех же самых ран, чем показатель смертности в базовых госпиталях. Почему? Это фантастика!
Они везут парня назад в базовый госпиталь и говорят ему, «Покой, покой, отдых, отдых. Теперь вам нужен долгий отдых». И – пуфф! Он так и делает! Они избавились от него прямо в этот момент!
Да, но какой вид заботы он получает на пункте первой помощи бок о бок с пушками? «Будет ли он жить, или же он протянет ноги? О, ну, в общем, перевяжите его немного, переместите его туда, нам в палатку принесли еще троих! Как дела, Джо? Хорошо».
Вы знаете, только не: «Бедный дорогой товарищ. Как же мы можем спасти тебя?» Вы знаете? Люди практически ходят по ним своими подкованными сапогами и, что характерно, они неплохо поживают. Потому что еще никто до этого момента не представил им идеи о спокойствии. Никто не представил им идеи о неподвижности.
Ну, они приписали – «Психологи» в прошлом году – приписали это тому факту, что он делал это. У них не было объяснения, кроме возможности того, что он все еще чувствовал, что он участвует в чем-то или что-то еще. Но это одна из величайших загадок, т.к. цифры доктора настолько противоположны тому, что делает доктор. Если вы оставляете его на пункте первой помощи между двумя стреляющими пушками, он неплохо поживает. И если вы посылаете его в тыл, он умирает – с теми же ранениями, с тем же самым типом кейса. Они знают это, и они продолжают посылать их в тыл.
Есть много примеров этого. Вы берете старого Мистера Доакеса. О’кей, он работал молотком и клещами на этом древесном складе в течение последних сорока пяти лет, еще с тех пор как был мальчиком, и он построил его сам, он сделал это. У него занозы во всех десяти пальцах. И он здесь, он работает с этими вещами. И по правде сказать, он знает больше о древесном складе, чем другие люди вокруг, и всё для него только вопрос времени.
И однажды у него возникают неприятности с желчным пузырем или с чем-то еще – одна из заноз воткнулась в его желчный пузырь. И, в конце концов, он вынужден слечь и он в несчастье приземляется посередине этого «Спокойствие, спокойствие», вы видите? И он становится немного более больным. И он удерживается – первые несколько дней он отгоняет беспокойства прочь, вы знаете, и он говорит: «Интересно, не собирается ли этот проклятый диспетчер снова загрузить эту сосну в неправильный грузовик, и как вы предполагаете, не забыли ли они укрыть древесину дуба от дождя?» Вы знаете? И он волнуется, волнуется, беспокоится. И каждый раз, когда он начинает волноваться об этом, как вы думаете, какую операцию ему проведут? Это «Нет, нет, они доберутся хорошо. А сейчас успокойтесь, и не раздражайте себя». Вы когда-нибудь слышали, чтоб это помогало?
Да, это операция. Это не дает ему ничего хорошего. Лучшая возможная вещь, которая могла бы случаться с ним – это чтобы к нему прозвонились и сообщили, что диспетчер оставил древесину дуба под дождем. И что они отгрузили сосну не только в неправильный грузовик, но и послали ее на неправильный континент. Спокойствием и не пахнет. Следующее, что он сделает, он скажет, «О’кей, черт с ним, с этим желчным пузырем», и отправится обратно на работу.
Хорошо, теперь вы видите примеры, которые вам приводят, чтобы показать, как кто-то умирает от сверхурочной работы. Это примеры людей, которые убивают себя работой. И целое общество подпишется под этим. Вы видите, как тетан пытается отвлечь внимание? Он не просто отвлекает внимание от трака, он переводит внимание в другую плоскость. Отодвиньте это в сторону – потому что этому нет доказательств. Он умирает от неподвижности; он никогда не умирает от движения.
Как тетан – как тетан становится больным? Вы знаете по себе, что в тот момент, когда вы освободите его от неподвижности, в которой он застрял, ему станет хорошо. Это инграмма с неподвижностью, вы видите? Ему будет хорошо, если вы сможете освободить эту неподвижность. Теперь вы – он лежит там со сломанной ногой, и это собирается продлиться еще шесть недель, пока его нога не выздоровеет – да, все правильно, как насчет этого? Мы делали это так много раз, фактически это просто установившаяся практика. Если вы входите в это – мы входим в это, и мы избавляемся от инграммы перелома ноги, и мы убираем всё, что удерживает, все сопротивляющиеся вещи и так далее; то он выздоравливает в течение недели или около того, и доктора изумлены. Они не могут в это поверить.
Вы были рядом – если вы были рядом с местом, где проводилось множество этих ассистов, или вы сами проводили их себе, о’кей, то вы осознаёте, что вы уничтожаете то, что держало его в инциденте. Теперь, это вполне в пределах вашей собственной реальности.
Хорошо, теперь, он страдал от перелома ноги из-за того, что он удерживался в инциденте – не потому что там было слишком много движения, а потому что там было слишком много неподвижности. Это движение было до неподвижности, разве вы не видите, и оно втискивает неподвижность в состояние неподвижности. И вы могли бы лучше освободить это, получив сначала движение.
Но что произошло с ним такого, что он больше не остается в этом состоянии? Что он падает с мотоцикла, ударяется о тротуар, несколько конечностей сгибаются не в ту сторону, он поднимает тело, кладет его на заднее сиденье мотоцикла и едет домой. Раны затягиваются, и кости моментально срастаются – что произошло с ним такого, что он не может сделать этого? Он вел слишком тихую жизнь, и это все. Это все, что с ним произошло.
Теперь вы подходите, вы подходите к очень активным людям, вы видите, что они переживают падение ... Хорошо, вы приходите в цирк. Это не очень хороший пример, потому что они дают представление. Здесь появляется другой фактор, т.к. они все время дают другим людям макеты (mock-ups). Но вы увидите, что эти ребята переживают падения и удары, и тому подобные вещи, которые бы вас убили. И они просто поднимают самих себя снова, и они никогда не задумываются об этом дважды, вы знаете? Конечно, время от времени бывает, что слон или кто-то подобный надавит на дрессировщика слонов, и он надавит так сильно, что тот превратится в картон. Но это не тот тип несчастных случаев, о котором я говорил.
Но мне также следует добавить: в чем дело с этим дрессировщиком слонов, почему став картоном, он теперь не может восстановить свою прежнюю форму? Почему так происходит, что когда вы ударяете тело и меняете его форму, почему оно немедленно не возвращается в прежнюю форму? Да, мы сразу говорим: «Хорошо, оно поломано. Это как игрушка или как кусок дерева, или как что-то еще, оно поломано». Нет, игрушки и куски дерева не живые.
Почему тело не возвращается в прежнюю форму? Потому что мы знаем, что тело возвращается в прежнюю форму медленно, но почему тело не возвращается в прежнюю форму быстро? Из-за неподвижностей. Потому что они держат тело вне формы. И вы должны это хорошо понимать, как одитор, что если там что-то не так, то это удерживается в таком виде значительным количеством силы. Эти вещи, то, что не так с людьми, удерживаются в неправильном состоянии путем приложения значительной энергии.
Как человек мог оставаться сумасшедшим, часто было большой загадкой для меня. Усилия, которые должны прикладываться, чтобы оставаться сумасшедшим, должны быть просто фантастическими. И достаточно истинно, что если вы получите точное неизвестное место в сумасшествии человека, вы немедленно его восстановите. Он делает зууум, и становится разумным. Я видел, как это случалось снова и снова.
Наиболее плодотворный источник этих внезапных восстановлений – это, конечно, висхолды. Висхолды преодолевают неподвижности лучше всего, так как перед неподвижностью находится движение. Движение перед неподвижностью происходило, пока человек не участвовал в движении. Видите, человек уже висхолдировал себя от движения, так что во время движения он был слегка неподвижен, этим самым он висхолдировал себя от движения. Уловили идею? Он занимался висхолдированием.
Так что он уже отстранял себя от движения. И, в конечном счете, он отстранял себя от движения так усердно и так тщательно, и он делал так много овертов против остальной части участвующих в движении элементов, что он больше не является частью движения. И что ему еще остается делать, кроме как быть неподвижным?
Когда у вас больше нет никакого права быть частью движения, у вас есть только один выбор. Если вы не можете быть частью всего доступного движения, то тогда вы можете только быть неподвижным. Если единственное доступное для вас движение в группе – это движение А, В, С, D, Е, F. Вы знаете, и все же вы висхолдировали себя от группы, и вы совершили оверты против движения группы тем или иным образом, конечно, куда вам идти, кроме как быть неподвижным? Нет больше места, куда можно пойти. Если это все доступное движение, движение этой группы, и вы висхолдируете себя от него, вы приходите в неподвижность. И конечно, это основной механизм, с помощью которого вы попадаете в замешательство, оверты и висхолды, оказываетесь в проблеме.
Хорошо, проблема – это неподвижность. Это постулат-противопостулат. Это идея-противоидея. Это удерживающий и безвременный механизм.
Теперь, все что я говорил о проблемах прошлым летом полностью применимо. Мы ни на миллиметр не сбились с пути. То, что мы делали в Интенсиве Проблем – это просто более лучший способ урегулировать те же самые механизмы. Там была пара новых открытий о точной анатомии этих механизмов. Как в точности – как подвешивается проблема? Это то, что было обнаружено. Очень точно было установлено, что замешательство на временном графике находится перед стабильным данным. Замешательство и стабильное данное не происходят в один и тот же момент времени. Есть замешательство, затем промежуток времени, и затем стабильное данное. Стабильное данное всегда находится после факта замешательства, и оверты и висхолды, в конечном счете, достигают высшей точки в неподвижности. И конечно, эта неподвижность, можно сказать, и есть проблема, можно это назвать так, а можно назвать этак.
Но немедленно после проблемы находится решение проблемы. Теперь, так как проблема удерживается во времени без движения, конечно решение становится непрерывным во времени. Так у вас есть тетан с ужасной проблемой: как получить какое-либо движение, как поиметь немного возбуждения, как что-либо сделать, как прекратить сидеть в этом тюремном облаке.
Теперь, вы могли бы сказать, раньше, да, что раньше у него должно было быть движение, которое толкнуло его в это. Нет, мы должны принять тот факт, что хотя движение весьма аберрирующее – очевидно – тетанам нравится его делать. И мы отчасти должны принять природу части тетанов, которые движутся вокруг, и что они счастливее всего, когда они движутся, хотя движение очевидно вредно и плохо для них. Это что-то похожее на то, как ребенок заболевает каждый раз, когда ест мороженое, но он ест и будет есть мороженое. Вы можете сказать, хорошо, движение это очень плохо для тетана, тетан любит двигаться. Буддист и все эти другие люди, занятые состоянием игр, говорят, что движение это очень плохо. Это их первый урок: движение это зло, зло это движение.
Так мы получаем концепцию Дьявола, конечно, это огонь, а концепция Бога – это ничего. Но Дьявол – это, по крайней мере, что-то, и Дьяволу всегда до чего-то есть дело, Дьявол всегда в движении, и Дьявол найдет себе занятие, когда у него свободны руки, и почти каждая – почти каждая фраза, которую мы ассоциируем с Люцифером имеет дело с делательностью и движением. Так что урок, из которого мы должны извлечь пользу, это то, что, если мы хотим быть добрыми, нам нужно остановиться в мертвой неподвижности и ничего не делать. И это наказание. И, конечно, после того как вы остановитесь в мертвой неподвижности и ничего не будете делать, все, что вы будете делать затем, будет загонять вас в гроб. Такой это путь.
Вы видите, если бы вы – взяв новый автомобиль Рэга – если бы вы не ехали на нем на скорости 165 миль в час, и если бы вы не зацепили бампером за бампер другой машины – ничего плохого бы не произошло, не так ли? Вы всего лишь зацепили бампером за бампер другой машины. Но если вы добавите перед этим, что это было на скорости 165. Рэгу придется приобретать новый Ягуар! Вы уловили, о чем я говорю? Предшествовавшее движение привело к удару. И здесь у вас есть – механика существования – у вас есть движение и неподвижность.
Хорошо, теперь, нет ничего неправильного в неподвижности, если там не было некоторого количества движения. И фактически, нет ничего неправильного в движении, если – если не происходит неподвижности. Но подобно нефти и воде, алкоголю и бензину, эти вещи не смешиваются. Движение это движение, а неподвижность это неподвижность. И если вы собираетесь жить жизнью священника, то ради всего святого, живите жизнью священника! Но если вы собираетесь жить жизнью; если вы собираетесь жить жизнью альпиниста или пилота аэроплана или кого-либо подобного, хорошо, ради всего святого, живите жизнью альпиниста или пилота аэроплана. Вы уловили идею? Пока вы не сможете настроиться.
Теперь, если вы можете выносить (терпеть) движение и вы можете выноситьнеподвижность, вы никогда не попадете в любую из этих неприятностей. Но это две вещи, которые тетан не может делать. Есть определенные движения, которые он не может выносить и есть определенные неподвижности, которые он не может выносить. Знаете ли вы, что если вы поместите огромный валун посередине сумасшедшей психбольницы, и просто позволите этому валуну находиться там, и расположите много сидений вокруг, так чтобы пациенты могли бы приходить, сидеть и смотреть на валун ... Не нужно добавлять к этому никакой другой значимости.
Вы могли бы раздуть это и сделать это храмом, вы видите? Вы могли бы – вы могли бы поставить туда идола, или кусок архитектуры или что-нибудь подобное, но это должно быть что-то неподвижное и массивное. И они бы приходили и сидели и смотрели на эту неподвижность. Да, некоторые из них сразу бы почувствовали себя сокрушенными, а некоторые из них сразу же стали бы ужасно энтурбулированными. Но я вам ручаюсь, что если бы им разрешили делать это день за днем, день за днем, день за днем в течение нескольких лет, в дичайшем состоянии, почему бы и нет, они бы все внезапно стали бы более или менее разумными. Вы знакомите их с массивной неподвижностью, вы видите? Просто познакомьте их с неподвижностью, познакомьте их с неподвижностью, познакомьте их с неподвижностью. Вы могли бы сделать это и вы бы сорвали – вы бы сорвали их трак. Вы могли бы перемещать их туда сюда и т.д., даже не проводя им никакого процессинга. Это что-то, что можно сделать.
Но вы говорите, никогда не обрабатывайте неподвижность. Все правильно, это вполне корректно. Не обрабатывайте неподвижность напрямую. Но это не имеет ничего общего с ознакомлением кого-либо с действительной неподвижностью. Обработка неподвижности в банке и побуждение кого-либо наблюдать неподвижность в физической вселенной это два совершенно разных действия.
Так, наблюдение неподвижности в физической вселенной может быть весьма терапевтическим, а наблюдение неподвижности в банке, без ее убирания, может на самом деле исковеркать тетана. Его банк сжимается, и он теряет обладательность, и другие вещи происходят, когда он наблюдает неподвижность в банке.
Теперь, если вы хорошенько посмотрите на то, как тетан стал аберрированным, вы увидите, что он прошел через цикл: действие, замешательство. Замешательство вызвано овертами и висхолдами против людей, с которыми он взаимодействует, или против вещей, с которыми он взаимодействует ... И конечно, он действовал, потому что хотел сделать что-нибудь. Нравы группы, его цели, цели группы, и тому подобное – это все части движения и действия; это суждение о двигательности-делательности. Это сопровождается овертами и висхолдами, и достигает высшей точки в проблеме, которая является остановкой. И за проблемой, которая является остановкой, затем следует изменение, которое является решением проблемы. Теперь мы получили эту, без конца повторяющуюся, анатомию. И это происходит еще и еще и еще и еще и еще и еще и еще. И это происходило в течение последних двухсот триллионов лет.
Тетан хотел сделать что-то, и он был в движении, и затем во время движения бок о бок с другими, он накопил оверты и висхолды против других, и это в итоге завершилось проблемой. Эту проблему он затем решил с помощью какого-то изменения, и совершив это изменение, он, конечно, вышел из этого и переустановил себя для нового цикла.
И он всегда переустанавливает себя для нового цикла, и каждый новый цикл похож на любой другой цикл. И это – эта похожесть, которая действует как уток и основа жизни. Это цикл действия аберрации тетана и тетанская делательность и т.д., но главным образом – это цикл действия его аберрации. И не важно, какая это аберрация или как эта аберрация проявляет себя, это все идет назад к той же самой анатомии. Нет никакого различия в анатомии вообще.
Все правильно. Где-то рано в игре он принял вейланс. Это было изменение, которое разрешило проблему. У него была цель, и это была основная цель, и с тех пор это продолжалось. А затем он получил проблему, пересекающуюся с этой линией целей, и тогда этот вейланс был принят, и этот вейланс был решением для этой цели. И сейчас он здесь. Сейчас он является кем-то еще.
С тех пор, будучи этим кем-то еще, он все еще берет новые тела, которые являются еще кем-то. О, да, это запутало всю картину. Это действительно все усложнило. Тетан уже не является самим собой. Нет, он – вейланс. И как вейланс он затем берет новые тела, каждое из которых является идентичностью. Так очевидно он стал бы просто накапливать бесконечные, бесконечные, бесконечные вейлансы поверх своего основного вейланса.
Забавно, что он это делает. Это просто удивительно. Основной вейланс становится таким твердым, что временные вейлансы, принимаемые им из жизни в жизнь, не сокрушают его. Вот что происходит.
Так, проживая эти жизни, он присоединяется к идентичности, которая у него есть в этой жизни, но он все еще поддерживается своим вейлансом – видите в этом ключ, центральным вейлансом, который был мотивирован основным моментом, центральной целью. И хотя он получает другие цели, и хотя эти цели приходят и продолжают быть, у него все еще есть этот вейланс; у него все еще есть эта основная цель.
Хорошо, это единственный самый большой сдвиг; это единственное самое большое изменение, которое имеет место в жизни, и которое доступно одитору. Теперь, это одно большое изменение, и оно доступно с любым, с кем вы можете общаться.
Оно доступно с любым, с кем вы можете общаться. Это – необходимо.
Т.к. у вас не было бы много шансов получить основной вейланс Китайца, если бы вы говорили на португальском, а он бы говорил на японском. Я имею в виду, что это становится довольно бессмысленным. Так что некоторое общение необходимо, чтобы разрешить эту, ситуацию. Вступив в общение, вы были бы способны с этим что-нибудь сделать.
Ну, в ограниченной степени, у вас была бы возможность провести китайцу УОО, без преимуществ общения. Так у вас есть целая группа односторонних процессов, называемых УОО, и в которых не используется многие преимущества общения. Эти вещи будут работать – они будут работать даже на животных. Возможно, вы могли бы провести такой процесс насекомым, может быть вы даже могли бы провести такой процесс стеблю пшеницы или чему-то еще, кто знает. Но это было бы УОО. И у нас есть целая серия процессов, хорошо записанных на пленки, и это важная серия процессов, потому что это процессы в отсутствии общения – это то, что они нам дают. И это то, для чего на самом деле используются УОО, это процессы в отсутствии общения.
Если вы можете общаться с кем-либо, или с чем-либо, и этот человек отвечает на ваши вопросы, даже если это трудоемко, и т.д., вам не обязательно использовать УОО. Это по поводу того, что они собой представляют. И УОО могут быть отнесены к этому виду процессов только потому, что с помощью него мы можем убрать скрытые стандарты. Пока не появился 1А (1А мы делали немного), пока не было открыто предшествующее замешательство (с этим мы работали гораздо, гораздо больше), у нас был только один метод убрать скрытый стандарт, и это были УОО.
Сейчас, в виду того факта, что у нас есть Интенсив Проблем, вы можете отправить УОО назад, откуда они пришли, как процессы в отсутствии общения – вы можете проводить их тем, с кем вы не можете говорить. И это то к чему относятся УОО. Но тем не менее, они важны.
Но теперь, что еще может произойти с этим тетаном? Помните, он все еще собирается продолжить тот же самый цикл – собирается обладать целью сделать что-нибудь; он собирается быть частью группы; и затем он собирается совершать оверты и он собирается совершать висхолды против этой группы; и затем он собирается получить большую проблему; и затем он собирается сделать изменение.
Хорошо, какие есть другие доступные изменения помимо вейлансов? Ну, первое и самое главное, с чем вы можете столкнуться, поскольку это связано с линией тел, это может ли он брать новые тела. Он сталкивается с ужасной проблемой в жизни и решает умереть. Решением для этого, конечно, будет изменение этого – новое тело. И у вас есть Буддистский цикл рождения и смерти. И этот Буддистский цикл рождения и смерти – это просто проблема «Как нам продолжить идти после столкновения с неразрешимой проблемой?»
Вы могли бы сказать, что каждая смерть сопровождается, предшествуется – что каждой новой жизни предшествует неразрешимая проблема. Где-то поблизости от той смерти находится неразрешимая проблема. Смерть была решением проблемы. И затем новая жизнь была решением для смерти. Потому что между жизнью и смертью он столкнулся с совершенно новой проблемой. Это – существо, являющееся безработным тетаном. Так он решает эту проблему.
И затем он идет вперед с помощью своих действий – желания действовать и достигать, что потом приводит к овертам и висхолдам, которые создают проблемы, которые он затем решает. И затем – мы сейчас говорим о – особенно о точке решения. Хорошо, это может быть решено с помощью смерти, не так ли? И все болезни – все болезни любого вида – происходят от нерешенных проблем. Это вы должны знать довольно хорошо, потому что это ключ к болезням.
Не существует болезни, когда отсутствует желание жить. Болезнь это всегда постепенная шкала умирания. Болезнь это всегда постепенная шкала умирания. Это -выражение негодования против жизни. Она может быть остлежена назад к этому.
Человек так этим сокрушен, что он не может из этого выпутаться, и мы говорим, «Ну, этот человек болен, так как он хочет умереть». Окей, это довольно легкомысленное заявление, так как вы говорите, что он только реактивно желает умереть. Это реактивная проблема, и, следовательно, она не подвержена его аналитическому рассмотрению.
Так человек заболевает. Он выигрывает футбольный фонд и они приближаются и, после того как правительство возьмет с этого налог, они набивают его карманы до верха пяти фунтовыми банкнотами, и провожают его в комнату, где он живет и говорят: «Хорошо, ты выиграл футбольный фонд», и он становится сильно больным – несмотря на докторов. Доктора порой пишут эссе, показывающие, что каждый раз, когда вы выигрываете футбольный фонд, вы чувствуете себя хорошо. Да, но этого не произошло. Здесь слишком много изменения. У этого парня на линии целей, много лет назад, было установлено, что вы будете в безопасности только тогда, когда вы бедны. И только если вы хороший и бедный, то никто не захочет того, что вы имеете, и никто не поставит вас в угол подвала и не нависнет над вами с грубыми ледяными клещами и не будет вымогать из вас деньги до тех пока вы не умрете – что было в последний раз, когда он что-то имел – вот что с ним произошло, вы видите?
Так он решил эту проблему, сказав: «Мне нужно быть хорошим и бедным». И он продолжил движение, будучи бедным, и он имел очень большой успех в том, чтобы быть бедным человеком. И иногда я испытываю желание пожать руку нищему, когда он в настоящих, настоящих неприятностях, вы видите, и поздравить его, знаете ли, с тем, что он так успешно является нищим.
Вы были бы поражены, если – если бы вы поздравили кого-то, кто претендует быть жертвой, поздравили бы его с тем, что он является такой великолепной жертвой, то вы внезапно сделали бы что-то – бмммм! конечно, так как он делает это реактивно. Это намеренно, реактивно.
Так что, когда у вас есть нищий, который очень этим гордится, реактивно, так как он ведет себя как нищий, то у вас есть кто-то, кто был очень горд тем, что он был бедным человеком. И затем кто-то заваливает его комнату до потолка пятифунтовыми банкнотами. Оооох!
О, мальчик, здесь есть одна вещь – это одна вещь – то, что ему не нужно иметь. У нас здесь есть кейс. Я редко громко говорю о кейсах, но этот – этот – этот парень вступил во владение чем-то и с тех пор болеет. Но почти каждый решил бы, что это было бы удачей вступить во владение чем-то. И с точки зрения медицины, и согласно другим законам, ему должно было стать при этом хорошо. Но этого не произошло, это сделало его хорошим и больным потому что, конечно, это создало ему опасность – он почувствовал опасность. Так или иначе, владение этими вещами угрожало его выживанию.
Все правильно. Так что обладательность – это также суждение о том, как много обладательности вам нужно иметь чтобы выживать. И конечно, у вас будет полно таких ребят, что если вы просто наполните их карманы до верху золотом, они просто придут в ужас. Это является слишком большим количеством обладательности для выживания. И хотя они могут сказать, «Я бы хотел иметь миллион долларов», вручите им миллион долларов. И они делают «Уууух!, О-о! Уммм»! Просто вручите им миллион долларов в одно-фунтовых банкнотах, вы видите, или однодолларовых купюрах. Вау!
Парень ... Да, предпочтительно сделать это в сумерках, в пяти или шести милях от дома этого приятеля. И он не берет машину. Просто сделайте это с кем-нибудь, вы видите? Ооох! Парень не смог бы это сделать в пяти метрах от дома, т.к. с ним случился бы нервный срыв. Потому что каждый воробей на каждом дереве, повернувший клюв в его сторону, пугает его до смерти, знаете ли? Это опасно.
Я просто показываю в преувеличенном виде то, что может обычно произойти. Какой-то ребенок внезапно обнаруживает, что он живет в богатой семье и он приходит в ужас. Как он здесь оказался? Семья не была богатой, когда он родился в ней, но впоследствии она разбогатела, и теперь у ребенка нервный срыв. Слишком много обладательности.
Теперь они решат проблему каким либо другим способом: умерев, став бедным, растратив вещи, пытаясь делать каждого встречного еще бедней. Я уверен, что Эдсел Форд в Америке, считает себя крайне сокрушенным величиной Компании по производству автомобилей Форда, потому что с тех пор, как он имеет какое-либо отношение к Компании Форда, он ведет себя как чайник. Он полный идиот. Они разработали Меркури, затем он строит другой, более дорогой Меркури и называет его Эдсел. Он разорвал все учебники и инструкции Компании Форда, везде, где он работал, так что он делал совершенно неправильные вещи. Вы видите? Это не безопасно для него, быть в этой позиции. Так как он не может разрушить самого себя – это плохо – то он может разрушить заведенный порядок вещей. Как еще вы можете объяснить поведение этого парня?
Целая страна жаждет дешевых автомобилей. А он делает следующее: он строит автомобиль в точности похожий на другие автомобили Компании Форда, и называет их Эдсел, и продает их за очень большие деньги, и дилеры рушатся, он рушится, и всё рушится по всем направлениям.
Ну, эти тетаны не глупые. Это другая вещь, которую вы должны осознать о тетанах. Одна из их аберраций – это глупость. Но согласно расчетам, по которым они живут, они делают очень умные вещи. И вы всегда будете ха ... всегда будете обнаруживать, неизбежно, что очень глупые люди имеют наиболее фантастическую веру в свою огромную хитрость. И вы часто обнаружите кого-либо, кто очень ярок, и в то же время сильно уверен в своей глупости. Но это наиболее выживательные механизмы того или иного вида. Все это способы преуспевания, способы выживания, способы жизни.
Все правильно, не буду слишком многословен по этому поводу. Сколько изменений могло бы произойти – сколько вещей или способов изменений могло бы произойти – в тот момент, прямо после проблемы? Вы знаете, проблемы! восклицательный знак. Сколько может быть типов изменений? Да, вы могли бы придумать миллиарды изменений в жизни. Но, как много умственных изменений может быть? Да, фактически, очень немного. Они могли бы подавлять или улучшать определенные характеристики, или они могли бы убирать или получать определенные проявления. И вы могли бы просто более менее сгруппировать их в два вида – вы могли бы убирать или получать определенные проявления. Характеристики, проявления – не больше двух, видите? – есть только два из них.
Вы могли бы получить проявление какого-либо вида или вы могли бы убрать проявление какого-либо вида, и это все, что тетан мог бы делать умственно. И какой здесь самый первый шаг? Да, он берет вейланс. Он берет свой вейланс. И это, конечно, проявление. Вейланс и ограничивает и увеличивает способности человека – какие-то увеличивает, а какие-то другие ограничивает.
Все что тетан имеет, он может делать. Все что тетан делает, он может делать. Вы можете все свести к этому. Тетан может быть глупым. Это не так, что тетаны всегда ловкие, но, тем не менее, они становятся аберрированными и глупыми. Нет, тетаны могут быть глупыми. Тетаны могут быть яркими. Если тетан может установить контур глупости, следовательно, тетан может быть глупым. Вы видите? Он просто устанавливает
Выходит на арену парень и поднимает тысячепудовую гирю своим маленьким пальчиком и вращает ее вокруг своей головы пару раз и опускает ее на носок своего башмака, и сгибает мускулы и уходит и т.д. и ... Хорошо, это интересно. Вы говорите: «Да, он может делать это, потому что у него такое сильное тело». Нет. Нет, тело это просто средство
Все правильно. Теперь ваш следующий шажок в этом – он просто проходит по арене и делает это в сильном мужском теле, когда он чувствует – когда он – когда он натренирован. Видите, сильное мужское тело должно быть натренировано. Затем он может поднять тысячепудовую гирю. Вы получаете условия, которые он накладывает на эти вещи?
Все правильно. Теперь он может делать это только когда он в сильном мужском теле, когда выполнены условия, когда он в хорошей форме. Рассмотрим другие дополнительные условия, которые сюда добавлены. Все правильно. Теперь у нас есть следующие дополнительные условия: он может пройти по арене и сделать это только тогда, когда у него сильное мужское тело, когда его наняли для этого, когда его агент разрешил ему сделать это, когда его счета в порядке, для того чтобы он мог сделать это, когда у него нет никаких проблем с менеджером или семьей, когда, вы видите, он верит в себя.
Теперь он получает новый контур. Вы видите, он чувствует себя сильным сегодня вечером. Но следующим вечером он не чувствует себя сильным, так что он может поднять только пятисотпудовую гирю, вы видите? И для него это очень важно, знаете ли. И это все становится более диким и диким. Но это все средства.
И фактически основная истина во всем этом – то, что тетан может пройти по арене, поднять тысячепудовую гирю, повращать ее по кругу и опустить ее на арену. Это то, к чему в своей основе все сводится. Тетан может это сделать. Но эти условия – ограничители, ограничители, ограничители – каждый из которых является решением проблемы, которую он не мог бы решить иначе.
Так ограничения или преувеличения всегда являются решениями проблем, которые были относительно неразрешимыми другими способами и которые зависли. И проблема эта возникла потому, что: они хотели сделать что-нибудь, как часть группы, и в этом движении они совершали оверты и висхолды, и все это вылилось в проблему. И целая история стоит за каждой из этих проблем, которые привели к решению типа, иметь сильно-вооруженное тело, видите? Должен иметь сильное мужское тело. Все эти вещи просто больше и больше усложняются, больше и больше усложняются, но это просто суммирование проблем. И каждый раз, когда весь этот цикл происходил с ним, то этот цикл заканчивался каким-либо диким решением.
Теперь, решений, в которых вы заинтересованы как одитор, не так уж много. Вы особенно не заботитесь о том, что он в теле, потому что он был в телах до этого, и он покидал их до этого, иначе он не был бы здесь. Так что с ним не может быть ничего сильно неправильного в этой области. Но что он делает с этим телом? Теперь это становится очень интересным. В первую очередь, будучи в теле, он им не является. Он не тетан в теле, а вейланс в теле. Он является тетаном, потерпевшим неудачу как тетан, который является вейлансом, потерпевшим неудачу как вейланс, который находится в теле. Вы уловили, откуда это идет?
Все правильно. Теперь давайте продвинемся чуть вперед, и осознаем, что возникают несколько новых вещей, которые выводят вас из общения с ним. Теперь, до этого момента, мы нашли бы, что общаться с ним очень легко. Не было бы никаких трудностей в общении с ним. Но эти новые проблемы и решения, с изменениями, которые происходят после них, вводят такие вещи, как постоянные соматики.
Постоянная соматика – это решение какой-то проблемы, и вы одитируете его по проблеме. Вы получаете постоянную соматику, и тем самым вы получаете проблему, и вы одитируете его по постоянной соматике, потому что его внимание находится на постоянной соматике, потому оно находится на проблеме. И его внимание не на вейлансах, так что вы не можете проводить Шаблон-3.
О, вы могли бы найти его цель, и вы могли бы найти его терминал. Но я вполне ожидаю, что есть некоторые люди, которым вам на самом деле нужно сначала провести Интенсив Проблем, перед тем как вы смогли бы найти его цель и терминал. Вы не обнаружите их в Саентологии, или способными выполнять какую-либо работу в одитинге или где-либо еще. Эти люди на самом деле в очень плохом состоянии. Но вы можете встретить это состояние. Ну, они просто полностью являются контуром, вы знаете? И вейлансы просто были бы недоступны, ничего больше, вы видите. Вы их не найдете, я повторяю, в ком-то, кто может подойти к передней двери и сказать «Я здесь».
Ну, он мог бы быть в контуре. Хорошо, что такое контур? Да, контур это своего рода вспомогательный вейланс. Контур – это механизм, который видоизменяет вейланс. Контур – это решение для осознания, что вейланс может часто быть неправильным, так что ему необходимы предписания или нужно спрятать некоторые вещи из него. Так вы получаете контур. И вы устанавливаете вейланс, который может думать, и затем вы устанавливаете контур, чтобы видоизменить думание вейланса. Все это происходит, конечно, когда тетан, как вейланс, попадает в проблему, в которой вейланс потерпел неудачу. Теперь вы видите, что здесь могло бы случиться?
Вы видите, после того факта, как тетан потерпел неудачу, теперь все, что он после этого принимает, восприимчиво к неудачам. И каждый из них становится барьером в одитинге. И контур – это что-то, что видоизменяет думательность и делательность вейланса. Это предписывающая машина. Это подобно тому, как вы устанавливаете манекен или что-то подобное на витрине, и оживляете манекен. И предполагается, что он будет способен поворачивать голову назад и вперед, и поворачивать свой палец в сторону людей, которые смотрят снаружи, и что это делается все время. И теперь вы устанавливаете контур, чтобы удержать манекен от поворачивания своей головы с такой большой скоростью. Смотрите, в него уже встроено, то, что он будет поворачивать голову с определенной скоростью, и он будет поднимать свою руку с определенной скоростью. Теперь мы поместим туда совершенно новый механизм. Мы видоизменим этот манекен, видите, поместив туда совершенно новый механизм, и установим его, чтобы замедлить поворот головы, видите? Конечно, это довольно неудобно, потому что механика в манекене настроена поворачивать голову с определенной скоростью, и затем вы помещаете другую механику поверх прежней, чтобы она поворачивала голову с меньшей скоростью,видите?
Теперь, там у нас уже другой механизм, из-за того, что он поворачивает голову так медленно, этот старый механизм фиксируется на том, чтобы поворачивать голову быстрее. В то время как он поворачивает свою голову с этой скоростью, новый механизм поворачивает голову с другой скоростью. И после некоторого времени манекен начинает ломаться.
Вы видите, чем являются эти контурные вещи, вы видите? Существуют контуры для замедления или ускорения. Существуют контуры для того, чтобы показывать и прятать вещи. Существуют преграждающие контуры или демонстрирующие контуры; существуют картиночные контуры. Это все дикие разновидности контуров. Существуют вторичные думательные аппараты, которые видоизменяют основную думательность, которая встроена в вейланс.
Теперь, если эти контуры становятся слишком дикими, и их становится слишком много, и это все слишком усложняется тем или иным способом, то человек может видоизменять некоторым образом контур с соматикой, и что-нибудь с ним делать. Так что, если он получает контур какого-либо вида, который начинает действовать, он получает соматику, и это заставит его выключить контур. Как только контур начинает действовать, приходит соматика, и контур выключается. И это – все разновидности причудливых средств, средств, средств, средств, ускорения, замедления, скрывания, показывания, делания этого и того.
Теперь у вас есть кто-то, кто имеет некоторое количество этих безделушек, добавителей и убирателей... Вы получаете эти безделушки, которые видоизменяют видоизменители, вы видите? Вы получаете что-то, что видоизменяет и затем что-то, что видоизменяет это, и затем что-то, что видоизменяет это, и что-то, что видоизменяет это.
Где-то внизу вдоль линии, на уровне соматики, я об этом упоминал один или два раза, или на уровне любого из эти контуров, вы будете иметь скрытый стандарт. У вас должен быть скрытый стандарт. Он знает больше чем вейланс, который, конечно, знает больше, чем тетан. Конечно, вейланс сам по себе можно было бы грубо классифицировать как скрытый стандарт, но мы не классифицируем его так, потому что он представляет собой целый пакет думательности, делательности, бытийности – это вейланс. Это целый пакет. Полностью. Вы видите этот пакет, когда вы получаете общую картину. И пока вы не отодвинете этот пакет, вы не измените общую картину. Это все об этом.
Ну, много видоизменений может совершаться без скрытых стандартов. Скрытый стандарт ограничен таким образом: это что-то, что знает лучше, на что тетан обращает свое внимание. Видите, если бы у парня был скрытый стандарт, на который он не обращал бы внимания, то это не было бы скрытым стандартом. Вы видите, у вас мог бы быть контур, на который он никогда бы не обращал внимание. Да, он имеет все признаки видоизменителя его думательности, но это не замедлило бы процессинг вообще, до тех пор, пока он не обращает на контур внимания. Хей, если он обратил на него какое-то количество внимания, то контур имел бы характеристики видоизменителя процессинга.
Теперь, трудность вот в чем: концентрация на пункте – на контуре, соматике или чем-нибудь еще – концентрация на этом пункте может быть так тяжела, настолько полностью сконцентрирована, и зависимость от этого конкретного контура или пункта может быть настолько чрезвычайно тяжелой, что тетан просто знает, что если оно
Теперь, когда вы одитируете его, он попадает в цикл консультации с этим: он вас на самом деле не видит; он вас на самом деле не слышит; он – это все установлено как средство, до такой степени, что вы на самом деле одитируете некоторую часть контура. Контур знает, а он нет.
Это производит некоторые из самых больших причуд, которые вы когда-либо видели. Я имею в виду, индивидуум мог бы – он мог бы стоять в комнате одитинга, вы часто видели, как газетные репортеры делают это, и он увидел бы некоторую демонстрацию и даже не заметил бы ее. И такой человек мог бы стоять в комнате; человек входит, садится на кресло, вы делаете два пасса своими руками, и у них отрастает две ноги, которых у них не было до этого, вы видите? И они выходят из комнаты, и человек спрашивает вас: «Сколько стоит..». Вы ожидаете, что он скажет, «Интенсив», или что-то подобное. Он хочет узнать, сколько стоят сигареты, которые вы курите.
Это имело обыкновение совершенно ошеломлять меня, вы знаете? Я проводил некоторую демонстрацию. Это была фантастическая демонстрация, происходили дикие вещи того или иного вида, и какой-нибудь газетный репортер выспрашивал меня, вы знаете, очень настойчиво и т.д, в каком – в каком – в каком штате я родился. Вы видите, он говорил – как будто бы не было ничего из того, что он наблюдал, и это никак не следовало из того, что он наблюдал. И вначале это побуждало меня рассматривать эти вещи на траке – не потому что я не получал соответствующего одобрения от этих людей – я начинал – я начинал задаваться вопросом, видят ли они вообще что-нибудь.
До некоторой степени, внимание каждого человека поглощено различными частями банка. До некоторой степени они поглощены. Но там где человек полностью сокрушен, внимание настолько поглощено, что только то, чем оно поглощено, знает. Так, они входят в комнату, человек в комнате усаживает кого-то в кресло, накрывает тело сверху простыней.
Затем человек, который накрывал тело простыней, снимает простыню, и ничего – никаких изменений не произошло. И говорит «Ву-а-ля». И человек выходит. И вы поворачиваетесь к этому парню со скрытым стандартом, и говорите: «Не правда ли это замечательно?» И он отвечает: «Да, я тоже так думаю» и т.д. «Возможно, это просто чудесно». Он даже не знает, что он видел.
Вот как вы можете дурачить такое огромное количество людей. Вы можете дурачить людей – вам даже не нужно на самом деле ничего делать. Почему? Потому что они не видят.
Теперь, это более реально для вас в такой мудрости: если у вас есть какие-либо трудности с вашими родителями, какого угодно вида, вы их имеете, потому что вы предполагали, что они вас знают. Вы предполагали, что они наблюдали то, чем вы занимаетесь. Вы предполагаете, что они слышали то, что вы говорили. Вы предполагали, что их мнение было основано на реальных фактах вашей деятельности. И спустя какое-то время вы попадаете в сильное замешательство. Потому что, если у вас было очень много трудностей с вашими родителями – ваши родители, они никогда ничего не наблюдали, из того что вы делали, и они не знали ничего о вас вообще. У них был кто-то еще, совершенно не похожий на вас.
Если бы вы попросили их перечислить, что вы делали в любой выбранный год вашей жизни, вы бы получили бы самое бредовое попурри, которое вы когда-либо слышали. Это не имело бы ничего общего с реальными фактами – не потому что у вас разная память, а потому, что они не наблюдали ничего из того, что вы когда-либо делали.
Теперь их мнение о том, что вы делали – должны были делать в жизни – обычно основано на ненаблюдении всего того, что вы могли бы делать в жизни. Так вы попадаете в ад – попадаете в ужасное количество замешательства. Вам убедительно продемонстрируют, что вы не можете копать канавы, и ваши родители абсолютно уверены, что это лучшая карьера для вас. И вы затем предполагаете, что они наблюдали, что вы не можете копать канавы. И непредвиденным обстоятельством является то, что они никогда не наблюдали этого. Они вас не видели. Они никогда не взаимодействовали с вами. Тогда, с чем они взаимодействовали?
Они имели дело с социальным контуром того или иного вида. Они имели дело с целой серией теперь-я-предполагаю-что, которая диктуется им некоторым контуром. И это происходит таким образом: «Если у меня есть сын или дочь, то этот человек должен ходить в определенную школу, и они должны делать это, и они должны делать то, и в жизни они должны делать это, и лучшим способом их выживания будет то, и т.д. ..». И если вы не похожи на все эти Я-предполагаю-что – к сожалению, вы видите, вы даже не знаете, что представляют собой эти Я-предполагаю-что – если вы совсем не похожи на них, конечно, вы являетесь большим разочарованием для ваших родителей. Вы – огромное разочарование для ваших родителей.
Конечно, это мешает тому, в чем вы могли бы быть вполне успешными в делании того, что вы делаете. Вы могли бы прекрасно продвигаться, и вы бы все время работали в пол-ума, потому что они продолжали бы вам говорить, что вы делаете нехорошо.
Ребенок выходит, выигрывает соревнование того или иного вида. Приходит домой просто вне себя от радости, покрытый лаврами и т.д., и Мама говорит: «Ты знаешь, у тебя грязные ноги». И маленькая девочка смотрит на свои ноги, ей-богу, у нее нет никакой грязи на ногах. И она – «Что происходит?» – и она в замешательстве по этому поводу, вы видите? Все дело в том, что у Мамы есть контур, который говорит «У детей на ногах грязь». Видите, это просто срабатывает так «Вы каждый раз должны заботиться о внешнем виде детей», или «Ребенок всегда должен быть вежливым». Или есть что-то – некоторый Я-предполагаю-что контур, действующий похожим образом, вы видите? И ничего с этим не поделаешь.
И вы могли бы иногда появиться, вы видите, в совершенно неопрятном виде – ни слова не говоря. В следующий раз вы появляетесь, одеты с иголочки, вы видите, и все ворчат на вас. Почему? Потому что контур протестует против этого, конечно контур активируется. Теперь, предположим, ребенок выглядит хорошо. Так, любой ребенок, который выглядит хорошо, подвергается критике. Контуры идиотичны, вы видите? Они установлены на том основании, что тетан не знал, так что то, что в них установлено, обычно является чистым идиотизмом. «Ребенок должен выглядеть очень хорошо». Так, ребенок выглядит хорошо, и его критикуют. Но если он выглядит очень плохо, то его игнорируют. Видите, это А=А, вы знаете, это не противоположность.
И это приводит детей в замешательство, и они не понимают, когда они поступают правильно и когда они поступают неправильно. Вы прослеживаете это назад и выясняете, что это просто самая ужасная путаница 8-У, о которой вы когда-либо слышали. Это противоположность 8-У, и т.д. Маленький Джонни сидит в кресле, и он не шумел в течение часа, и внезапно входит его мать и говорит: «Джонни, успокойся сейчас же»!
«Хорошо, что я сделал?» вы видите большой протест, несправедливость, предательство. Все это немедленно следует за подобным наездом. Но контур с наибольшей вероятностью активируется при попытке достичь чего-либо. Так, контур обычно протестует больше всего, когда он победил. Протест – это всегда его конечный продукт.
Основанием для этого является то, что большинство контуров основаны на овертах и висхолдах, приводящих к проблеме и затем – к изменению того или иного вида. И, конечно, контур будет драматизировать проблему, или драматизировать оверт и висхолд.
Большинство вещей, против которых он протестует, человек будет делать. Мы называем это притворством. Этот парень ходит вокруг, он всегда на трибуне, он всегда бьет в барабан, он всегда кричит на людей, он всегда читает нравоучения о тайных пьяницах. Хорошо, у него есть контур в отношении тайных пьяниц. Он тайно выпивает. Видите? Это все А=А=А. Это бросает вызов логике, потому что это не логично. Потому что контур – это убегание от знания. Это знательность взамен отсутствия знания.
Когда тетан убегает от знания, он устанавливает контур. Когда он больше не конфронтирует жизнь, он выставляет контуры между собой и жизнью, или вейлансы между собой и жизнью, или идентичности между собой и жизнью. Уловили идею? Он создает посредника какого-либо вида. У него есть думательность, сделанная для него. У него есть бытийность и делательность, созданная для него. Он просто хочет немного отделить себя от жизни. Так, он устанавливает посредника того или иного вида. И когда вы начинаете одитировать его, это становится ужасно важным, потому что вы являетесь частью жизни. Не так ли? Вы прямо здесь, в комнате, не так ли, как одитор? И если вы находитесь здесь в комнате, как одитор, то, конечно, все что вы говорите или делаете, обязан получать посредник.
Так, он устанавливает посредника между тобой, одитор, и своим кейсом. И вы там одитируете контур. И вот почему вы не можете сделать чистый Шаблон-3. Вот почему только несколько человек стали Клирами при проведении Шаблона-3 без подготовки.
Теперь, убрав его проблемы настоящего времени, его разрывы АРО, дав ему привыкнуть к комнате и введя ему рудименты, конечно, мы делаем его менее чувствительным к этому определенному феномену посредника между ним самим и жизнью. Вы сокращаете эти вещи, и вы можете какое-то время говорить с ним. И это наиболее мощный, обычный и общий механизм для того, чтобы добиться возможности поговорить с пк, а не с контуром. Потому что контур начинает действовать при проблемах настоящего времени и при разрывах АРО – висхолды, это тот сорт вещей, когда контур вступает в действие. Так что, вы говорите с контуром, вы не одитируете пк, если рудименты не в порядке. Вы запускаете рудименты, и в течение короткого времени вы будете говорить с пк.
Но у людей есть проблемы такой величины, что они немедленно отрекаются от себя, это установлено у них как постоянный контур. И вы всегда одитируете контур. И вы производите очень медленный прогресс. Хорошо, сейчас у вас есть инструменты или оружие, с которым вы можете убрать это с дороги. Понимая точный цикл того, как возникает контур, вы можете затем убрать контур.
Вы обнаруживаете какое-либо самоопределенное изменение, отслеживаете проблему, которая была непосредственно перед этим, сглаживаете это, получаете замешательство, убираете оверты и висхолды, которые были в области замешательства непосредственно перед этим, и вы обнаруживаете, что контур исчез, если все сделано правильно. И это Интенсив Проблем.
Теперь, все что делает Интенсив Проблем – это прокладывание пути так, чтобы вы могли, по крайней мере, одитировать пк вне вейланса, когда он в вейлансе. Это убирает вершину так, чтобы вы фактически могли дотянуться до основания. О кей?
Это система аберраций, которая действовала на всем траке, и это то, как она работает, и то, чем она является, и у вас есть инструменты, чтобы избавиться от нее И это всегда один и тот же цикл, но у вас, конечно, есть различные инструменты, которые эффективны для этого. О кей.
Спасибо вам.
Аудитория: Спасибо вам.